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  劍13Test4雅思閱讀Passage3原文翻譯：書評

  評William Davies的《幸福產業:政府和大企業如何向人們推銷幸福》

  “幸福是最終的目標,因為幸福的好處是不言自明的。假如問我們為什么幸福如此重要,我們給不出任何外部原因。只是很顯然,它非常重要。”經濟學家兼“積極心理學”倡導者 Richard Layard如此總結當代很多人的觀點。對 Layard及其同類來說,很顯然政府的目標是提升全體人民的幸福感。而現在唯一的問題是如何提升幸福感。積極心理學—一門不僅可以辨別什么可以讓人幸福,還能衡量幸福的所謂科學——可以幫我們找到方法。據他們所說,有了這門科學,政府就能夠以一種前所未有的方式為整個社會爭取幸福。

  這簡直是一種草卒的、頭腦簡單的思維方式,也正因為此,這一方式越來越大行其道那些如此思考的人忽略了大量存在的、探討和質疑幸福的意義和價值的哲學文獻,他們文章似乎表明在他們關注之前,人們從未思考過幸福這個話題的重要性。正是哲學家 JeremyBenthan(1748-1832)—而非別人——助長了這一思維方式的發展。對 Bentham來說,人類的福祉就是快樂和無痛苦。古希臘哲學家亞里士多德可能在公元前4世紀已經認識到了自我價值實現的幸福,古往今來的思想家們也都在努力協調追尋幸福與其他人類價值觀之間的關系。但對 Bentham而言,這只是形而上學的或虛無飄渺的。由于對 Bentham及其建立的道德理論學派一無所知因為他們在思想史方面缺乏教育和理智的信念—一我們這些積極心理學的倡導者們遵循著他的研究方向,把迄今為止對人類幸福的倫理反思幾乎全部斥責為完全過時,甚至無關緊要的。

  但正如 William Davies在他最近出版的《幸福產業》一書中所指出的,幸福是唯一不言而喻的福祉,這種觀點實際上限制了道德探究的方式。這本內容豐富、結構清晰、引人入勝的書的優點之一是把當前的幸福狂熱置于一個明確的歷史框架中。確切地說, Davies以 Benthan作為故事的開始,認為 Bentham遠非一個哲學家。 Davies寫道:“ Bentham的活動我們現在可以理解成類似公共部門的管理顧問。”在18世紀90年代,他寫信給內政部,建議政府部門通過一套“對話管”聯系在一起,并向英格蘭銀行建議設計一種印削設備用于制造防偽鈔票。他制定了一個“冷藏室”的計劃,以保持肉類、魚類、水果和蔬菜等食物的新鮮。他著名的監獄設計被稱為“囫形監獄”,在監獄里,囚犯們被單獨監禁,并且隨時都可以受到獄警監控,這一設計差點被米納。(令人驚訝的是,Davies并沒有提及Benthan的本意,即他的“圓形監獄”并不只是一個監獄模型,而且是作為一種監控工具,還可以應用于學校和工廠。)

  Benthan也是所謂“幸福科學”的先驅如果幸福被當作一1門]科學,那么它必須能夠被衡量, Bentham提出了兩種可能的方法他認為幸福是多種諭悅感的混合休,可以通過測量人體脈搏率進行量化。或者可以用貨幣進行量化:如果兩種不同的商品具有相同的價格,則可以認為它們在消費者中產生等量的幸福感 Benthan對后一種方法更感興趣。Davies寫道, Benthan通過將金錢與內在心理活動緊密地聯系起來,他“為心理學研究和資本主義的關聯奠定了基礎,這將塑造20世紀的商業行為”。

  《幸福產業》一書描述了幸福科學的研究如何成為資本主又的組成部分,我們了解到了很多關于經濟問題如何被診斷為心理疾病并施以治療的新鮮事此外, Davies還提到了種觀點、(即內部快樂與痛苦可以得到客觀的衡量)是如何啟發管理學研究和廣告領域的。行為主義創始人 dB Watson等思想家傾向于認為,決策者和管理者可以塑造告或操縱他人Watson并沒有事實依據來證明他對人類行為的觀點1915年他成為美國心理學協會主席時,他“甚至從來沒有研究過人類”:他的研究對象僅限于白鼠:但Watson的簡化模式、現在被廣泛應用,導致政府將“行為改變”定為目標。比如,在英國,政府已經建立了“行為洞察小組”來研究如何用最少的經費來鼓勵人們過上社會認可的生活。

  現代工業社會似乎需要不斷增長的幸福感來激勵人們工作:但無論其知識背景如何,政府應該負責促進幸福這一觀念永遠威脅著人類的自由。

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