熟讀這些文章的內(nèi)容，相信對大家的美國人文歷史文化會有一個質(zhì)的提升。本文這里跟大家分享的是建國文檔系列：
  1、The Mayflower Compact《五月花號公約》
  內(nèi)容簡介：
  1620年11月11日，經(jīng)過在海上六十六天的漂泊之后，一艘來自英國的名為“五月花”的大帆船向美洲陸地靠近。船上有一百零二名乘客。他們的目的地本是哈德遜河口地區(qū)，但由于海上風(fēng)浪險惡，他們錯過了目標(biāo)，于是就在現(xiàn)在的科德角外普羅溫斯頓港拋錨。為了建立一個大家都能受到約束的自治基礎(chǔ)，他們在上岸之前簽訂了一份公約，這份公約被稱為《“五月花號”公約》，簽署人立誓創(chuàng)立一個自治團體，這個團體是基于被管理者的同意而成立的，而且將依法而治。這是美國歷史上第一份重要的政治文獻。
  2、Give me Liberty or Give me Death 《不自由毋寧死》
  作者：Patrick Henry
  內(nèi)容簡介：
  18世紀(jì)中葉，北美要求獨立的呼聲越來越高，面對這種情況，英國政府軟硬兼施，采用各種手段，力圖維持它與北美殖民地的宗主國關(guān)系。殖民地某些人由于在利益上與英國有聯(lián)系，主張效忠英國;有些人對未來誰來統(tǒng)治他們漠不關(guān)心，他們愿意向任何一方出售商品，誰給的價錢高就賣給誰。還有些人對于反抗英國感到悲觀，極力主張和解。在種種壓力下，北美殖民地獨立的步伐始終是"慢慢吞吞、勉勉強強"的。在獨立問題上，Henry是個激進派。他主張北美殖民地不惜以自己的生命和鮮血來換取獨立，擺脫對英國的依附關(guān)系。1775年3月23日，他在弗吉尼亞州議會上發(fā)表了這篇演講。
  他的主張明確，態(tài)度堅決，立場十分鮮明，這已為社會所知。然而這篇演講是在議會上發(fā)表的，議會是宣傳自己主張的講壇，也是政治斗爭的場所。要使自己的主張能為眾人接受，爭取各方面的理解和支持，就要講究策略。所以演講一開始，Henry并未用激烈的語調(diào)，義正辭嚴(yán)的態(tài)度，令其演講的內(nèi)容充滿劍拔弩張的火藥味。而是采用委婉的態(tài)度，舒緩的語調(diào)，首先肯定了在他之前發(fā)言的幾位議員的良善用心。然后婉轉(zhuǎn)地道出自己的主張與上面幾位議員有所不同，避免驚人之舉。演說開始這種求同存異的做法，表現(xiàn)了Henry的政治智慧，也為下面的發(fā)言爭取眾多的擁護者打下了基礎(chǔ)。
  3、Common Sense 《常識》
  作者：Thomas Paine
  內(nèi)容簡介：
  《常識》：潘恩最廣為人知的一本書。1776年1月10日，潘恩在羅什等人的鼓動下，匿名發(fā)表他那篇驚駭世俗的小冊子。潘恩從政府的起源說起，條分縷析地解構(gòu)英式政體。他評論英式政體是君主暴政和貴族暴政的骯臟殘余，是兩者利益的終極代表，其存在的唯一目的無非是為君王、貴族謀求福利。因此，它不僅是達官貴人們用以剝削本國人民的利器，更是宗主國借以盤剝殖民地的工具。他再三質(zhì)疑，難道殖民地人民甘心被人奴役、任人宰割嗎?答案當(dāng)然是否定的。在這本不過50頁的小冊子中，他宣稱這些真理如常識一樣自然可信：
  1.“喬治三世只不過是大不列顛皇家畜生”，他是北美事件的首惡之源。英國王室并不神圣，因為據(jù)英倫三島征服史記載，英王的“始祖是某一伙不逞之徒中的作惡多端的魁首”。
  2.“和解與毀滅密切相關(guān)，獨立才是唯一的出路?！薄坝鴮儆跉W洲，北美屬于它本身”，“現(xiàn)在是分手的時候了”。
  3.獨立之后，實行共和政體?！白屛覀?yōu)閼椪录用?，北美的法律就是國王”，“推翻國王這一稱號，把它分散給有權(quán)享受這種稱號的人民”?！爸灰覀兡軌虬岩粋€國家的專權(quán)形式，一個與眾不同的獨立的政體留給后代，花任何代價來換取都是便宜的”。
  4、United States Declaration of Independence 《獨立宣言》
  作者：Thomas Jefferson
  內(nèi)容簡介：
  《美國獨立宣言》(The Declaration of Independence)，是北美洲十三個英屬殖民地宣告自大不列顛王國獨立，并宣明此舉正當(dāng)性之文告。1776年7月4日，本宣言由第二次大陸會議(Second Continental Congress)于費城批準(zhǔn)，這一天后成為美國獨立紀(jì)念日。宣言之原件由大陸會議出席代表共同簽署，并永久展示于美國華盛頓特區(qū)之國家檔案與文件署當(dāng)中。此宣言為美國最重要的立國文書之一。
  《獨立宣言》由四部分組成：第一部分為前言，闡述了宣言的目的;第二部分闡述政治體制思想，即自然權(quán)利學(xué)說和主權(quán)在民思想;第三部分歷數(shù)英國壓迫北美殖民地人民的條條罪狀，說明殖民地人民是在忍無可忍的情況下被迫拿起武器的，力爭獨立的合法性和正義性;第四部分，也就是在宣言的最后一部分，美利堅莊嚴(yán)宣告獨立。
  5、Constitution for the United States 《美國憲法》
  The Bill of Rights 《權(quán)利法案》
  內(nèi)容簡介：
  (1)美利堅合眾國憲法(Constitution of the United States)，通稱美國聯(lián)邦憲法或美國憲法(U.S. Constitution)。它是美國的根本大法，奠定了美國政治制度的法律基礎(chǔ)。美國憲法是第一部比較完整的資產(chǎn)階級成文憲法。1787年5月，美國各州(當(dāng)時為13個)代表在費城(Philadelphia)召開制憲會議，同年9月15日制憲會議通過《美利堅合眾國憲法》。
  直到1789年，北美獨立戰(zhàn)爭勝利后的6年，法定建國日的13年后，美國憲法的前一部分才被通過。根據(jù)馬歇爾大法官在馬伯里訴麥迪遜(Marbury v. Madison)一案中的判決，美國最高法院在個案中有權(quán)解釋憲法，并可宣布國會通過的法律違憲。至今美國法院的司法審查權(quán)已成為美國憲法體制中重要的組成部分。
  (2)憲法修正案是美國憲法規(guī)定的正式改變憲法的形式之一(另一形式是召開另一次制憲會議，但并未被使用過)，是美國憲法的重要組成部分，代表了美國憲法制度的基本發(fā)展方向。其中具有重大影響的是關(guān)于公民權(quán)利的憲法前10條修正案(即“權(quán)利法案”)。自憲法簽署完成后，已有二十七項修正案經(jīng)批準(zhǔn)，其中前十項統(tǒng)稱權(quán)利法案。
  權(quán)利法案的前十條修正案包括：
  第一條：言論、宗教、和平集會自由;
  第二條：持有與佩戴武器的權(quán)利;
  第三條：免于民房被軍隊征用;
  第四條：免于不合理的搜查與扣押;
  第五條：正當(dāng)程序、一罪不能兩判、禁止逼供、禁止剝奪私人財產(chǎn);
  第六條：未經(jīng)陪審團不可定罪以及剝奪被控告方的其他權(quán)利;
  第七條：民事案件中要求陪審團的權(quán)利;
  第八條：禁止過度罰金與酷刑;
  第九條：未被列入的其他權(quán)利同樣可以受到保護;
  第十條：人民保留未經(jīng)立法的權(quán)利;
  6、Declaration of the Rights of Man and the Citizen《人權(quán)宣言》
  作者：Marquis de Lafayette & Thomas Jefferson
  內(nèi)容簡介：
  《人權(quán)宣言》(即《人權(quán)和公民權(quán)宣言》，1789年8月26日頒布)是在法國大革命時期頒布的綱領(lǐng)性文件。德國學(xué)者耶利內(nèi)克(Georg Jellinek)認為人權(quán)宣言以美國的各州憲法的權(quán)利法案為藍本，甚至“基本上是抄襲北美各州權(quán)利法案而來的”，法國學(xué)者布特米(Emile Boutmy)則認為人權(quán)宣言是法國的文本，是法國原創(chuàng)的，與北美的權(quán)利法案都源于歐陸的“18世紀(jì)精神”。
  關(guān)于這一點，學(xué)術(shù)界目前仍沒有共識。宣言確實采用了18世紀(jì)的啟蒙學(xué)說和自然權(quán)論。其中宣布自由、財產(chǎn)、安全和反抗壓迫是天賦不可剝奪的人權(quán)，肯定了言論、信仰、著作和出版自由，闡明了權(quán)力分立、法律面前人人平等、私有財產(chǎn)神圣而不可侵犯等原則。
  7、The Federalist Papers 《聯(lián)邦黨人文集》
  作者：James Madison & Alexander Hamilton & John Jay
  內(nèi)容簡介：
  1787年5月，根據(jù)美國邦聯(lián)國會的邀請，在喬治·華盛頓的主持下，在費城舉行了全國代表會議。會議的原定目的是：修改執(zhí)行已有八年之久的《邦聯(lián)條例》。但是，經(jīng)過了近三個月的秘密討論以后，會議不僅否定了這個條例，而且重新制定了一部取而代之的新憲法。因此，這次會議就成了美國歷史上著名的制憲會議。
  新憲法在費城會議通過后，要由十三個州的代表會議分別批準(zhǔn)，而且規(guī)定有九個州同意，即可生效。但是，在各州的批準(zhǔn)過程中，對新憲法有兩種截然相反的意見：一種擁護，一種反對。因此就發(fā)生了美國歷史上一場最激烈的論戰(zhàn)?！堵?lián)邦黨人文集》就是這次論戰(zhàn)的產(chǎn)物。它是亞歷山大 漢密爾頓、約翰 杰伊、和詹姆斯 麥迪遜三人為爭取批準(zhǔn)新憲法在紐約報刊上共以“普布利烏斯”為筆名而發(fā)表的一系列的論文文集。
  《聯(lián)邦黨人文集》共計八十五篇，過半數(shù)為漢密爾頓所寫;最重要的是前十篇，而第十篇通常被認為是思想性和進步性最強的一篇(麥迪遜所寫)。
  前十篇主要內(nèi)容為：
  第一篇 概論：闡述系列文章的目的——指出聯(lián)邦對政治繁榮的裨益;
  第二到五篇：外國勢力和影響的危險;
  第六/七篇：各州不和造成的危險;
  第八篇：各州敵對的后果;
  第九/十篇：聯(lián)邦能防止國內(nèi)派別之爭和暴亂。
  文集的重要論點：
  (1)現(xiàn)行邦聯(lián)的不足;
  (2)聯(lián)邦的作用;
  (3)強有力政府的必要性。
  作者不僅從正面的角度，論述統(tǒng)一的聯(lián)邦對于全體美國人民的安全和幸福的意義，通過聯(lián)合實現(xiàn)對外國勢力的抵御和對國家尊嚴(yán)利益的捍衛(wèi);而且?guī)缀蹩紤]了所有一個統(tǒng)一而集權(quán)的國家所具備的優(yōu)點，拋出了許多沉溺于古代小國寡民舊夢中的人們根本無法回答的問題。
  同時，作者反駁了反對派的觀點，指出基于人性本質(zhì)的，以及與之相關(guān)且不斷發(fā)展的對資源和利益的欲望，將不可避免地帶來爭奪乃至戰(zhàn)爭。任何所謂商業(yè)的特性，美國人民的美德，共和國的本質(zhì)等，都無法阻止這一趨勢的演進，而最終的后果將是專制與衰弱。
  大共和國(聯(lián)邦制)的可能性及優(yōu)越性：
  共和國地域的擴大會導(dǎo)致派別和利益的多元化，而只有在大共和國中才能實現(xiàn)政治、宗教、經(jīng)濟、階層、職業(yè)等各方面的充分分化，社會的充分分化使得多數(shù)的形成和協(xié)調(diào)變得相當(dāng)困難。作者們注意到了各種分化的源泉，包括宗教和觀點的分化，但首先強調(diào)經(jīng)濟的分化。
  他們指出，人不僅因財產(chǎn)的數(shù)量也因其財產(chǎn)的種類而分化。在大商業(yè)共和國中，財產(chǎn)數(shù)量上的差別可能服從于財產(chǎn)種類上的差別，小共和國中致命的富人和窮人之間的斗爭可能讓位于不同職業(yè)和利益之間的斗爭，這樣，民眾就"處于極為不同的利益、群體、黨派之中，整個社會之多數(shù)的聯(lián)合就不大可能根據(jù)正義和公益之外的其它原則而發(fā)生。" 簡而言之，"差異產(chǎn)生自由"，然而差異依賴于國土之大。
  進一步，文集的第10篇集中闡述了大共和國的優(yōu)越性，作者明確指出，“民主政體和共和政體的兩大區(qū)別是：第一，后者的政府委托給由其余公民選舉出來的少數(shù)公民;第二，后者所能管轄的公民人數(shù)較多，國土范圍也較大?！弊髡咦C明共和政體比民主政體優(yōu)越的一個重要論據(jù)就是“共和政府能比民主政府管轄更為眾多的公民和更為遼闊的國土”，而恰恰是由于共和政體的治理范圍的擴大，共和政體的缺點得以矯正。因此“我們發(fā)現(xiàn)，在聯(lián)邦的范圍和適當(dāng)結(jié)構(gòu)里，共和政體能夠醫(yī)治共和政府最易發(fā)生的弊病”(第十篇)。
  8、Anti-FederalistPapers 《反聯(lián)邦黨人文集》
  內(nèi)容簡介：
  反聯(lián)邦黨人是些真正的聯(lián)邦主義者，因為觀點與那些后來被稱為聯(lián)邦黨人的制憲先賢對立而被枉稱反聯(lián)邦黨人，當(dāng)然也有人公道地叫他們“忠誠的反對者”。反聯(lián)邦黨人關(guān)注公眾基本自由和權(quán)力，憂慮強大政府以正義為名對公民自由的侵犯，警惕制憲代表們的精英化貴族化傾向，他們曾明確指出：才華卓異之士不是共和國的福祉而是危險因素。
  斯托林認為：“盡管不乏悖謬之處，反聯(lián)邦黨人合當(dāng)側(cè)身于建國之父行列，并分享建國之榮耀?！闭怯捎谒麄儾磺粨?、甚至不惜要挾的斗爭，美國憲法增加了史稱“權(quán)利法案”的十條修正案，這些迄今已成為美國司法制度和價值觀基石、并且已為文明世界普遍接受的理念，正是由反聯(lián)邦黨人提出和堅持的。今天在美國，已經(jīng)沒有多少人還記得這部憲法的最光輝篇章是當(dāng)年那些被目為“思想狹隘的地方政客……眼界不過州縣”的無能之輩的貢獻。
  當(dāng)年激烈的論爭已成云煙，然而思想交鋒的貢獻卻在美國憲政史上堅如磐石。每到人類思想歷程面臨艱難破土的時刻，有那么一些人顯得格外重要，事實上，有他們的存在，才有人類思想的進步。他們甘冒被歷史寫進反面的風(fēng)險，不斷發(fā)出警告，不斷提出異議，警惕著得勢的主流思想的驕狂僭越，修正人類文明前行的軌跡。他們的行動，保證了民主不致淪為多數(shù)的暴政，自由不至于演進為暴虐的叢林。他們，是反對派。

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